＜工事中 ＞

　　『教育には、消費主義や大衆文化（の圧力）から距離を置くこによって、市民を涵養する
　　目的がある。 ｺﾏｰｼｬﾙは、子供たちた学生の〜購買欲望を増大させる〜』 　　 M・ｻﾝﾃﾞﾙ

　　　　　　　　　ｽﾏﾎは高価　　受信者負担　　政府による値下げ要請　　道徳的適価
　　　　　　　　　ｻﾝﾃﾞﾙは、ｱﾒﾘｶの行き過ぎた自由、自由原理主義、権利〜に欠陥を指摘する。

　　　　　　　　　ｻﾝﾃﾞﾙ・「正義の話〜」　ﾊﾝﾁﾝﾄﾝ・」文明の衝突」は、共に、ｷﾞﾘｼｬ時代を起点にして
　　　　　　　　　ｱﾒﾘｶ自身の正義、政治、政治信条、精神生活〜を語る。浮び上らせる。

　　　　　　　　　　　　　⇒ｷﾞﾘｼｬ哲学〜の核心は、『善き生き方、社会、そのための政治制度、
　　　　　　　　　　　　　多神教で宗教色が薄い〜』。　日本の文化・文明と重なる。

　　　　　　　　　　　　　⇒日本は、今日、米国-との『価値観の共有』を掲げる。 宣誓する。
　　　　　　　　　　　　　当の米国においては、価値観をめぐって対立し、「分裂」ている。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　新たな商習慣　　なぜｻﾝﾃﾞﾙ　なぜﾊﾝﾁﾝﾄﾝ　

○ｻﾝﾃﾞﾙ教授　教育

〜　子供学生　市民涵養　消費商業主義・広告　ｽﾏﾎ・通信

　　　　　


　　　　　　　　　M・ｻﾝﾃﾞﾙ 教授は、米国の文化・道徳に関し、問題点を指摘している。
　　　　　　　　　道徳性・倫理性・精神性、公共・美徳〜を提起している。

　　　　　　　　　公共哲学〜正義〜を語る。戦後米国の個人主義、自由-、ﾘﾍﾞﾗﾘｽﾞﾑ,を批判する。

　　　　　　　　　　　　　　『公共善、美徳は、ｱﾘｽﾄﾃﾚｽや儒教に通底する』 と説く。　一方ﾊﾝﾁﾝﾄﾝは、
　　　　　　　　　　　　　　中国・儒教と、米欧-文化は「一つ傘の下では、集えない〜」としている。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　ｻﾝﾃﾞﾙが、ｸﾘﾝﾄﾝ政権を評価し、擁護するのに対して、
　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾊﾝﾁﾝﾄﾝは、ｸﾘﾝﾄﾝ政権を、内政、外交共に、批判している。

　　　　　　　　　　　　　　　　　米国内の対立争点と、日米経済・文化の違い〜が見えてくる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　身近な通信を通して。　　ﾊﾝﾁﾝﾄﾝ　通信


　　　　　　　　　市場の道徳的限界P340　：生活-の中の市場指向、市場論法の拡大。
　　　　　　　　　効用や合意だけでなく、正しい評価法も問われる。市場の侵入から守る、

　　　　　　　　　善の価値を判断する方法について、多様な考え方を公に論じることが必要341
　　　　　　　　　市場の道徳的限界について、社会制度を律する基準が市場によって変えられる場合

　　　　　　　　　政治と法律は、道徳・宗教論争に巻き込まれるべきでない。強制と不寛容への道を開く。
　　　　　　　　　回避の姿勢からは偽りの敬意が生まれかねない。344

　　　　　　　　　抑制を意味する。反発反感、公共の言論の貧困化を招く恐れ。

　　　　　　　　　「注意を向け、時に反論し、論争し、時に耳を傾け、そこから学びながら。
　　　　　　　　　公正な社会の実現をより確実にする基盤でもある」　P345


　　　　出典　小林正弥『ｻﾝﾃﾞﾙの政治哲学』


　　　　KW　：　サンデル　教育　子供　学生　公共　正義　価格　価値　道徳　儒教


　　　　＜ｻﾝﾃﾞﾙ用語＞　Memo　・・・
　　　　civil virtue　美徳
　　　　civility　礼節

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