視点	論点	具体的な記述
日本の  文明	宗教とｲﾃﾞｨｵﾛｷﾞｰ 　　　　道徳 　　　　世界観 　　　　 　　　  哲学 　　　  理性　意志	日本は、宗教とｲﾃﾞｨｵﾛｷﾞｰを持たないP204
		⇒　�@（にもかかわらず）　道徳性 を確立　　→下記 　　 �A　国としての結束　秩序 ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨ　を維持できている　 　　 ⇒　�B他の宗教（＝他の文明） と衝突を招かない。 　　 米国と真逆。冷戦後の、ｸﾞﾛｰﾊﾞﾙ経済競争の下で、米国-には脅威。 　　 ⇒　�Cﾕﾀﾞﾔ教・ｷﾘｽﾄ教と、世界観、価値観が異なる。非西欧。 　　（神道・伊勢神宮 ：山と海の恵みへの感謝が信仰 ⇔ ﾕﾀﾞや教ｷﾘｽﾄ教）
		『日本では、道徳が、宗教に依存しない−ことを 　　　　　　　 今日では、西欧は認めている』　Wiki
		⇒　3.11　大震災で示された　『日本の民度の高さ』　 　 　『世界が驚嘆』 　　　　　　　 → → → 　何に　由来 !?　（縄文文化　神道　親鸞　道元- !? ） 　　　　　　　 → → → 　日本 文明 をどう 攻略 !?!　（強国の出現は〜）
	独特　排他的　孤立国	独特な文化、高度に排他的、支持される宗教・ｷﾘｽﾄ教〜やｲﾃﾞｨｵﾛｷﾞｰ 　を持たない 他の社会と、文化的な関係を築くことができない　204
	（宗教　日本　神道）	（伊勢神宮　神道　：　山と海の恵みに対す感謝が信仰に　NHK 　 ⇔　ﾕﾀﾞﾔ教・ｷﾘｽﾄ教　：　こちら　）
宗教 　 神 　 　 　⇒ｻﾝﾃﾞﾙ 　　 宗教   　 　 ｳﾞｪｰﾊﾞｰ 　 ｶﾙｳﾞｧﾝ	文明の核心　推論	西欧文明の核心-　西欧の核心　P97
		西欧文明の唯一かつ最大の特徴はｷﾘｽﾄ教98=文明の核心は宗教
		ﾖｰﾛｯﾊﾟのｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨを、西欧のｷﾘｽﾄ教と定義　〜242
	人間	人間の間に存在する最も深刻な相違386⇒米：日中1945-今後
	妥協　　文化　宗教	宗教に妥協はあり得ない　P-
		文化で妥協は受け入れられない　逃げ道のない選択　193
	ｷﾘｽﾄ教制限（原因は？）	西欧文化、取分けｷﾘｽﾄ教には厳しく制限102　（→語らない）
	日本は多神教・神道	触れない。日本の根源的特徴。ｷﾘｽﾄ教は一神教
	神  ｖｓ 皇帝 　 　　教会ｖｓ国	西欧は、神対皇帝、教会と国、権威は宗教と世俗の二重　98 　教会と国 の分離・衝突が西欧文明の特徴、自由の発達に寄与99
		日本中国では、神＝皇帝　98　　⇒神は先祖（人）
	神のない勢力	「神のない勢力との戦いを、神で正当化」　407　　→　原爆？
	ｱﾒﾘｶも原理主義　台頭	ｷﾘｽﾄ教も　ﾌｧﾝﾀﾞﾒﾝﾀﾙｽﾞ・基本に還れ　日本への影響は？
	西欧文明の核心 　８大　特徴	�@古代文明遺産（ｷﾞﾘｼｬ哲学・ﾛｰﾏ法・ﾗﾃﾝｺﾞ・ｷﾘｽﾄ教-） 　�Aｶﾄﾘ-ﾌﾟﾛﾃ-：ｷﾘｽﾄ教。西欧文明の唯一最大の特徴 　�C聖俗権威の分離：神と工程・教会と国・宗教権威と世俗権威 　�D法の支配：神と法律のもとに　97
	西欧のｷﾘｽﾄ教	ｶﾄﾘｼｽﾞﾑとﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ
		歴史的に西欧文明の唯一最大の特徴　P98
	神の教え	世界征服の目的は、神の教えを説くため　98
	自然法　　　296	ﾕﾀﾞﾔ教・ｷﾘｽﾄ教・自然法に浸りきってない国々が第一線に-   自然法 ⇔ 実定法・哲学科学 (自然・社会）
		⇒定義：事物の自然本性から導かれる法・総称。倫理。普遍・不変・合理。 　　　法源：神・自然・理性。神が万物の創造主であるので、神が法源ともなる。 　　　近世、理性を神から切り離す。実定法・ﾎｯﾌﾞｽ。Wikiより。
	意味　社会基盤	あらゆる地域で宗教が意味をもち始める　141 　近代化し、ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨの基盤、宗教の体制が崩壊する中で 　安定した社会、道徳の体系、存在意義と目的を探る
	経済	経済社会の近代化は、世界的な宗教の復興をおこした139
	復興　　違い	宗教復興の原因は、近代化・西欧の退潮・冷戦の終結 147
		20C末　世界的に宗教復興　原理主義運動台頭　 　宗教の違いが浮き彫りになる　89
	冷戦後	冷戦後のｲﾃﾞｨｵﾛｷﾞｰ空隙を、経・政・哲や宗教が埋める147
	非西洋の宗教	非西洋宗教の復活は　西欧・西欧文明・西欧主義の拒絶147
	原理主義	どの宗教も、原理主義化している　P140　　ﾌｧﾝﾀﾞﾒﾝﾀﾙｽﾞ
	宗教　　　相違	人間の間に存在する最も深刻な相違386⇒米：日中1945-今後 　宗教で妥協はあり得ない
	神なき社会	「神のない勢力との戦いを、神で正当化」　407
	復興	20世紀後半、宗教が復興　138
	文明拡大の道具	軍事的・宗教的・政治的・経済的な組織　464
	原理主義	全ての宗教で原理主義運動が発生　軍事的手段で-140
	ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨ	ほとんどの場合、宗教によって　ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨが規定定義される407
	社会基盤	あらゆる地域で宗教が意味をもち始める　141 　近代化し、ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨの基盤、宗教の体制が崩壊する中で 　安定した社会、道徳の体系、存在意義と目的を探る 　　　⇒　ｻﾝﾃﾞﾙ・正義　道徳
	イスラム	⇒　ｲｽﾗﾑ　149
		M・ｳﾞｪｰﾊﾞｰ/ｶﾙｳﾞｧﾝ　　宗教memo.
米国 　1/2	宗教	ｷﾘｽﾄ教　　原理主義化　　神なき勢力407 　　　⇒　清教徒・保守　ｶﾙｳﾞｧﾝ主義の特徴
		ﾖｰﾛｯﾊﾟと対照的に、米国は神を信ずる人が圧倒的に多く 　信仰心があつい国民だと思っている　467 　　　⇒　米国　宗教　ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨ
	伝道	この制度を世界は取り入れるべき。米国は伝道を旨とする。 　非西洋は懐疑的で抵抗〜帝国主義に見える。　P276
		文化的ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨ：民族・国民性・宗教・文明が中心的意味473
	多文化主義　ｸﾘﾝﾄﾝ政権	ｱﾒﾘｶ人には、罪深い　ﾖｰﾛｯﾊﾟの遺産をはぎとらせ、 　非西洋文化には、贖罪の精神を求める　468
	悪	共通の文化への傾斜よりは共通の悪・敵の自覚　489　⇔　人権・他
		統治者の支配より、法の支配を重視。P491　→　　人ｖｓ神
	法
		日米の経済の相違は、日米の社会に根ざしている　P343
	経済　　地位
		日本か日米両方の〜性格が、根本的に変われるか　342
	人権外交	日本は一線を画す　中国への投資のため　292 　人権　⇒
	ｱﾒﾘｶの　利益	→ｱﾒﾘｶの 政治信念＋宗教信念に叶う場合（ｲｽﾗﾑ-での紛争）？�B
ｱｲﾃﾞﾝ  ﾃｨﾃｨ	西欧	ﾖｰﾛｯﾊﾟのｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨを、西欧のｷﾘｽﾄ教と定義　〜242
		ｷﾘｽﾄ教、多元性、個人主義、法の支配　478
		個人の自由、民主主義、法の支配、人権、文化の自由　478
	宗教　　→　上、宗教	ほとんどの場合、宗教によってｱｲﾃﾞﾝ ﾃｨﾃｨは定義される 　407
		「神のない勢力との戦いを、神で正当化」　407
	文化的 ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨ	民族　国民性　宗教　文明　473
文化的  な核  469-471	自然法　296	→　上、宗教の項　　　自然法・神学 ⇔ 哲学・科学 (自然・社会）
	文明　 冷戦後の脅威	宗教・言語、価値観・社会制度　　似通う 186
	文明の拡大装置	政治・経済・軍事・宗教の、組織を持つこと
	敵　　　悪　脅威	経済や社会の近代化は〜宗教の復興を起こした　P139
	単数形の文明	高い道徳・宗教・学問芸術哲学技術幸福492 　⇔　宗教・原罪??　⇔　仏教・儒教〜悟・矩・徳・人治　??
ｲｽﾗﾑ		⇒　文明の衝突　日本　→　ｲｽﾗﾑの項
中国	儒教	⇒　文明の衝突　日本　→　中国の項
近代化	西欧化を意味しない	近代化は、非西欧の文化を強くする　P111
	西欧の力	被西洋社会が、西欧の力を相対的に弱める　P111

　　KW　：　サンデル　宗教ユダヤ教キリスト教 一神絶対　平等人権アメリカ　神道儒教
　　ﾊﾝﾁﾝﾄﾝ宗教観　文明の核心　西欧の特徴　妥協は-ない　西欧の拒絶　一つ屋根の下　弾圧　
　
　
Memo.1 --- --- ---
・自由意志』・ｱｳｸﾞｽﾃｨﾇｽ 〜　八木雄二
・『科学技術の進歩に 道徳的な進歩が、 追い付かなければならない』　ｵﾊﾞﾏ大統領・広島　（日経）
・『国家･教会による倫理･魂 の救い-は無益。反権威的』　 　　　　
『ﾋﾟｭｰﾘﾀﾆｽﾞﾑの個人主義の根幹を形成-　国民性へ』
『ｱﾘｽﾄﾃﾚｽ〜への不信頼-はｶﾙｳﾞｨﾆｽﾞﾑに端を発する』。
・「個人の救済や 個人の運命(予定説）を 全面に押しだす ｷﾘｽﾄ教」　P144
「ﾋﾟｭｰﾘﾀﾆｽﾞﾑの 個人主義-　個人主義的 起動力」　158　361　 
・概念・人物・関連・ｶﾃｺﾞﾘｰ　：Wiki　自然法
・平等　権力牽制　『自由意志』・ｱｳｸﾞｽﾃｨﾇｽ 〜　 『哲学の始原』P132-
・資本主義精神　勤労営利　個人主義　競争　『プロ倫』
・我ら神を信ずる　1956年標語
　　　　「宗教で妥協はあり得ない」　「宗教には原動力がある」　 → 宗教
　　　　『ﾖｰﾛｯﾊﾟ・宗教（生まれ）　ｱﾒﾘｶ・宗教（宗派選択・ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨ）』
・精神生活一新とは、『 ｶﾙｳﾞｧﾝ主義　不断の自己審査　合理的精神　個人主義- 』 にかかわる !?

○Memo.2 --- --- ---
　『ｲｷﾞﾘｽのﾋﾟｭｰﾘﾀﾝたちにとって、当時のﾕﾀﾞﾔ人は−嫌悪してやまない−戦争・軍事請負・
　国家独占・泡沫会社投棄や、また君主の−資本主義を代表する者たちだった-』　ﾌﾟﾛ倫Ｐ327

　『ﾕﾀﾞﾔ人の資本主義は投機的な選民=資本主義であり、ﾋﾟｭｰﾘﾀﾝの資本主義は
　市民的な労働組織だった』　ﾌﾟﾛ倫Ｐ327

  宗教　ｶﾙｳﾞｧﾝ主義　清教徒　神の摂理　選民思想
　1885『わが祖国』ﾃｷｻｽ併合　1900『膨張』　ﾌｨﾘﾋﾟﾝ　P125

　ﾋﾟｭｰﾘﾀﾝ　選民思想に通じる　ｱﾒﾘｶは約束の地　選ばれた民ｱﾒﾘｶが世界に派遣を拡大するのは
　神の摂理

　社会進化論　　世界的に最も優れた民族が、人類最高の文明によって世界を支配すべき。
　ｱﾝｸﾞﾛ・ｻｸｿﾝのﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄの文明こそが最も優れる。

　「ｷﾞﾘｼｬ人は美を、ﾛｰﾏ人は法を、ｴｼﾞﾌﾟﾄ人は『生命についての根源的観念』を、ﾍﾌﾞﾗｲ人は純潔を
　世界にもたらした。そしてｱﾝｸﾞﾛ・ｻｸｿﾝ人は自由を敬愛することと、純粋に霊的なｷﾘｽﾄ教という
　二つ事柄を世界にもたらしている」。
　
・「宗教には原動力がある」　1990-冷戦後の　国益にかかわる　　 　　宗教
・使徒ﾍﾟﾃﾛの後継者。1054年東方教会と分離。洗礼・聖体などの七秘跡。
・『仏教では 哲学と宗教は分離しない』

・ﾖｰﾛｯﾊﾟ言語 ： ﾛｰﾏ帝国 東西分裂時に、西ﾛｰﾏ帝国下のｷﾘｽﾄ教はﾗﾃﾝ語を採用

文明の衝突ｶﾞｲﾄﾞ　文明の衝突・日本　米国のｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨ　米国の分裂　ｻﾝﾃﾞﾙｖｓﾊﾝﾁﾝﾄﾝ

哲学 ｖｓ 宗教　　なぜ宗教　　なぜ哲学　　なぜ ｻﾝﾃﾞﾙ　　なぜ ﾊﾝﾁﾝﾄﾝ　　プロ倫

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・ﾕﾀﾞﾔ民族はｴｼﾞﾌﾟﾄを出国し、彷徨の最中 ﾓｰｾﾞの十戒の下に、定住し建国を果たす-
 絶対神の下で人は平等。王権の牽制、預言者は一般人、利子の禁止、５０年おきの借金棒引き、安息日-

・権力の堕落と共に国は亡びる、神殿は破壊される。その試練と精神的経験を、ﾕﾀﾞﾔ教に結実させる、と。
・「1945日本敗戦、衝撃−」　戦後 復興 繁栄を遂げる　1990- ｸﾞﾛｰﾊﾞﾙ化　経済は低落　社会が変容-

＊ﾖﾍﾞﾙの年　：50年に一度債務帳消し　奴隷解放
＊ｷﾞﾘｼｬ、ﾛｰﾏ　：多神教
＊ｷﾘｽﾄ教　：自然・人-の支配権。　　子は神の賜物-
＊出ｴｼﾞﾌﾟﾄ〜国家建設、ﾊﾞﾋﾞﾛﾝ捕囚〜国家滅亡、ｲｽﾗｴﾙ神殿破壊　ｲｽﾗｴﾙ建国1948年。
＊寄留者ｹﾞｰﾘｰﾑ　
＊社会福祉的な規定ｶﾘﾃｰﾄ　：貧富の格差拡大・社会階層の分解を警戒、
権力横暴を牽制、低所得者や弱者への配慮。神の前の平等、古代奴隷制社会に異。 P102
＊宗教と紛争　P407
＊冷戦終結・文明宗教台頭　宗教原理主義化　分裂衝突（歴史的経緯）　国益戦略
＊1636年清教徒派の牧師ﾊｰﾊﾞｰﾄﾞ・ｶﾚｯｼﾞ設立、寄付者。初代学長はｹﾝﾌﾞﾘｯｼﾞ出身。

南北で隣接する大国支配の脅威と自然の厳しさ・山間飢饉の中で、ﾕﾀﾞﾔ民族は存亡の
試練を前に、民族の叡智を結集して宗教・律法に織り込み、絶対神を掲げ、民族の安全と
再興を託して、絶対神を置き、絶対神と人・民族との対話と同朋への義務を約し、民族の
活路と活躍を後押しする制度を考えだす。

全治全能の絶対神、神の下の平等、権力の牽制、 民の声を神の声とする〜。その真価は、
今日民主主義の根幹に引継がれている。

一方で、当時において、理想敵宗教の理念も、律法が自己目的化する（内部に課題）。
近代においては、神の絶対・信仰神権に対抗して、理性人権-を促し、
今日においては、普遍的人権・権利意識-に対して、ﾊﾝﾁﾝﾄﾝ教授、ｻﾝﾃﾞﾙ教授が共に、
課題と欠陥を提起している（!?）。

通信-においては、�@古来日本の安全の基の、四方の海をまたいで、生活に侵入している。
�A米国-の自由-権利-を起爆として、商品・ｻｰﾋﾞｽ、商習慣・制度-を、形成していること。
�B両教授は、米国の国益、日米の文化、哲学宗教、文明の視点で、解き明かしていること。
�CJCC（株）は、身近な通信、もう一つの通信を通して、一連を見つめていること。

memo   宗教　仏教　禅　　　　⇒　鈴木大拙ﾒﾓ
------------------------------------------
・『禅において、宗教と哲学は分離していない　禅によれば、哲学が解れば宗教も解る』 P128

・人間の実存を哲学の中心におく思想的立場。
　あるいは本質存在（essentia）に対する現実存在（existentia）の優位を説く思想。

・実存主義は、普遍的・必然的な本質存在に相対する、個別的・偶然的な現実存在の優越を主張、
　もしくは優越となっている現実の世界を肯定してそれとのかかわりについて考察する思想　　

・神・一神教は全知全能。すべてを考慮。人が「神」の名において発言する、発言は絶対。
・創世記・はじめに言葉ありき　⇔　仏教・言葉は〜　

・ｷﾘｽﾄ教・神の栄光、被造物の神化を禁止嫌悪　　⇔　　神道・人は神として生まれ神として死ぬ
・ﾊｲﾃﾞｯｶﾞｰに道元に似る　？　　
　
・ｶﾙｳﾞｨﾆｽﾞﾑ（予定説）は、『神のために人が存在』、　勤労-と『個人主義』を導く。 　
・「近代化は-ｷﾘｽﾄ教由来の-ｱｲﾃﾞｱ・制度-」　不思議なｷﾘｽﾄ教　FP4　

　　Memo.  ---  ---   ---   ---  ---  ---   ---   ---  ---  ---   ---   ---
　　・偉大な宗教は偉大な文明を支える基礎　P-
　　・ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨは、ほとんどの場合宗教で定義される P-
　　・宗教はﾌｫﾙﾄﾗｲﾝ戦争の最大で最終の要因
　　・ﾕﾙｹﾞﾝｽﾏｲﾔ-　：宗教秩序体系、善と悪、真理と虚偽、秩序と無秩序。聖宗教と俗ﾅｼｮﾅﾘｽﾞﾑ。
　　 世俗的対立が、宗教ｺｽﾓｽ戦争の性格を帯びる３大特徴　（netより）
　　 ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨと尊厳を守るため。宗教文化全体を護るため。
　　 負ける事などと考えられないこと。人間を超えた次元。犠牲者・殉教者、
　　 現実で勝利できない、人間の次元で絶望と見做されれば勝利を神の手に委ねる宗教の次元で再考
　　 秩序は無秩序を許容できない。殲滅。暴力を正当化。逆に取り込まれる恐怖。敵は無秩序の象徴。
　　 ﾊﾟﾚｽﾁﾅ・ｲｽﾗｴﾙ対立は1980年代まではどちら側も宗教戦争だとはみなされていなかった。

　　・道徳的直観　みかけの合意、見せかけの・偽りの納得、身に降りかかる、放置、 啓学、ﾃﾞｨﾍﾞｰﾄ・議論を戦わす　
　　・戦争、　暴力、格差、不正〜　　互いに関わりがある
　　・啓学・対話が世界の見方を変える。　一度かえたら戻らない、西洋のｳｨﾙｽ

　　・「西欧の退潮」は、宗教に影響？　「普遍主義」　「価値観の共有」
　　・小説家ｼｪｰｸｽﾋﾟｱは、ロミオとｼﾞｪﾘｴｯﾄ　「無意味なちりの塊〜人間なんて面白くない」
　　・律法　（宗教法・習慣・ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨ）　
　　・一神教　王を相対化
　　・ｻﾀﾝ　妨害者・反対者　ﾘﾊﾞｲｱｻﾝ
　　・ｲﾃﾞｨｱ　ﾛｺﾞｽ　ﾊﾟﾄｽ　ﾐｭｰﾄｽ　ｴｰﾄｽ　ｴﾛｽ　ｱﾅﾛｼﾞｰ　ﾒﾀﾌｧｰ　ﾊﾟﾗﾄﾞｯｸｽ　ｼﾞﾚﾝﾏ　ﾄｰﾄﾛｼﾞｰtautology
　　・deduction演繹、induction機能、abduction仮説ｱﾘｽﾄﾃﾚｽ
　　・ﾃｰｾﾞ　ｱﾝﾁﾃｰｾﾞ　ｼﾞﾝﾃｰｾﾞ　ﾍｰﾍﾞﾝ　ｱｳﾌﾍｰﾍﾞﾝ　　
　　・ﾆｰﾁｪ　奴隷道徳
　　

	・神	神の国 神権 神の前の平等 自然法	律法
	・人　現在	国家　 人権 法の前の平等 各法律	立法

	ｷﾞﾘｼｬ	ﾛｰﾏ　多神教	王体制壊れる
	王・神共存	王・神 対立 神・王一体化	神体制壊れる

　　・救世主（ﾍﾌﾞﾗｲ語ﾒｼｱ、ｷﾞﾘｼｬ語ｷﾘｽﾄ）　預言者　祭祀者ｻﾄﾞｶｲ派　律法学者ﾗﾋﾞ　洗礼者 競合反目、自己目的化。
　　・ｼﾞｬｽﾄ ﾌﾟﾗｲｽ　：　市場ﾒｶﾆｽﾞﾑ・需要供給による価格設定を否定。
　　・神と人　:：　神は人・自然・宇宙、法〜を創造。人は神を〜するな　人は人を裁くな。
　　・見える物（自然・人〜）。　見えない物・背後にあるもの（神・神の意志〜真理）　
　　・神から人へ　：預言者・人が伝達。ｲｴｽ後は聖霊が伝達。三位一体説。隣人愛
　　・天地・人間創造　律法　審判　啓示法　創造
　　・ｹﾞﾙﾏﾝ民族　ﾄﾞﾙｲﾄﾞ教聖職者地位高い　ｷﾘｽﾄ教に影響　 文字を持たない
　　・新約聖書：ﾊﾟｳﾛ書簡・ 使徒伝・福音書。解釈。
　　・stewardship:：敬虔。
　　・世界は神が出て行った痕跡。人に主導権。神に委託されている。自由使用権。
　　・「はじめに言（ロゴス）があった。言は神とともにあり、言は神であった」　ﾖﾊﾈ福音書
　　・ロゴスは「父」の言である「子」(=イエス)の本質とみなされた。「ロゴス」はキリストの別称。Wiki　　
　　・ﾕﾀﾞﾔ教　50年置きに負債帳消し　格差防止　聖霊でつなぐ。 公会議は多数決。ｲｽﾗﾑのｲｼﾞｭﾏｰは全員一致。　
　　・儒教文化の復興140　真の中国人155　儒教の価値体系　秩序　質素倹約　家族　規律　集団主義159
　　・概念定義、論理構成、体系的包括的思想理論論述、単極構造、問題技術的解決・規範相克、 開放性自律性
　　・ルターは、人間は善行（協働）でなく、信仰によってのみ (sola fide) 義とされること、
　　・すなわち人間を義（正しいものである）とするのは、すべて神の恵みであるという理解　wiki

　　・ｱｳﾌﾞｽﾌﾞﾙｸﾞの宗教和議　1555年　神性ﾛｰﾏ帝国　ﾊﾌﾟｽﾌﾞﾙｸﾞ家ｶﾄﾘｯｸ教会。domination。
　　ﾙﾀｰ派を容認。ｶﾙｳﾞｧﾝ派は容認ならず。個人の信仰でなく、都市や領主が決定・継続。
　　生まれた場所・生まれた時。30年戦争の景気。領内のｶﾄﾘｯｸ教会の財産没収。Wiki
　　・ｳｪｽﾄﾌｧﾘｱ条約　30年戦争終結　相互に領土尊重、内政干渉控える。ﾖｰﾛｯﾊﾟ秩序。Wiki　

　　・洗礼　ｷﾘｽﾄ教入信時のｻｸﾘﾒﾝﾄ・秘蹟
　　・聖餐　ｶｿﾘｯｸ　聖体拝領　聖体の秘蹟
　　・ｱﾒﾘｶ　教会税がない。伝統・ニーズに合わせ政教分ける。信協自由。
　　・長老派　自衛独立。武器。教会による愛と勇気。　　普遍的連帯性の回復　平等　　健康　魂の力

　　・主流教派　fundamentals。　伝統統一
　　・進化論　社旗的強者を正当化。適者生存。聖書へ疑いの目。
　　・砂漠・遊牧　：一神教・北極星　　農耕　：太陽神

○仏教　儒教　--------------------------------------　VPZS.GYZY/GYZL　-----　
非西欧宗教は、西欧からの独立宣言であり 西欧の拒絶」　P149　　　　

○仏教日本では、『人は神として生まれ神として死す』  ﾕﾀﾞﾔ・ｷﾘｽﾄ教では、神が人を土から造る。死者を祀ﾏﾂらない。
  取分け、『ｶﾙｳﾞｧﾝ派・清教徒-は、儀礼を聖拒否する。  禁欲　労働　節約　富の蓄積　は神の聖意にかなう』
  中国・儒教では、『神は人・先祖』　「宗教色が薄い」。　「儒教は　中国文明の本命」
ｷﾘｽﾄ教では、絶対神・創造主。 ｱﾒﾘｶは宗教で（も）、中国と対立。 「同じ屋根の下では集えない」
○戒律律法　人間愛　神への奉仕　我ら神を信じる
○言葉は神　言葉は無　言う者は知らず知る者は言わず　文章結合の真偽

	哲学ｖｓ宗教	神は存在 支配　→　神は心の中に　→　人・自立-政府社会・自由権利 　→　格差不公正　→　ｻﾝﾃﾞﾙ正義・善き生き方社会　⇒　 　ｷﾞﾘｼｬ哲学　目的論　ｱﾘｽﾄﾃﾚｽ　日本はｷﾞﾘｼｬ風 !?　→　価値観の共有 !?
	ｱｷｭﾅｽ　法	永久法＝神定法（神の法） 　理性によって発見される永久法の一部としての自然法 　市民のために制定される一時的な法＝人定法（国王の法）

文明の衝突ｶﾞｲﾄﾞ　米国のｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨ　　米国の分裂　　米国 価値観　　宗教ｶﾙｳﾞｧﾝ

ｻﾝﾃﾞﾙｖｓﾊﾝﾁﾝﾄﾝ　　文明の衝突・日本　　お問合せ　ご意見ﾒｰﾙ　ホームへ　ﾍﾟｰｼﾞのﾄｯﾌﾟへ