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ｻﾝﾃﾞﾙは、ｱﾘｽﾄﾃﾚｽ・徳- を喚起する ｳﾞｪｰﾊﾞｰは、ｶﾙｳﾞｧﾝのｱﾘｽﾄﾃﾚｽ嫌悪 に触れる。
ｱﾒﾘｶ文化のﾙｰﾂ は A) 「古代ｷﾞﾘｼｬ ﾛｰﾏの文化遺産」。 よき 社会 生き方 制度 多神教-
古代ｷﾞﾘｼｬ以降、 思想体系は ﾌﾟﾗﾄﾝ・合理主義 ｱﾘｽﾄﾃﾚｽ・経験主義- に二分される-
『西洋哲学の最大の思想家』 ﾌﾟﾗﾄﾝの『世界を揺るがした本』・『国家』 P5-6
『国家』 から導き出される 『普遍的観念』 『生き方-を追求する力』 P226
一方 ﾌﾟﾗﾄﾝを師としつつ、現実・経験から推論する ｱﾘｽﾄﾃﾚｽ 『存在 本質-』
二つの思想は、今日なお、米国- に影響を及ぼす 規定している- （例） ；
B) ｷﾘｽﾄ教。一神教。 『ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ 清教徒は神の栄光、禁欲・勤労、ｱﾘｽﾄﾃﾚｽを嫌悪-』
ｶｿﾘｯｸは、神と人、儀式、贖罪、奇蹟-。 ﾕﾀﾞﾔ教は、戒律 神の前の人平等- 福祉-。
C) 国・政治 ｖｓ 教会・宗教。 国家・既得権企業- vs 反国家・新興企業-
ｱﾒﾘｶは、ﾙｰﾂと正装性、信条 国益- をめぐり対立し、分裂する。 「宿命」。
D) 「文化の核心は宗教。 文化 宗教で妥協はあり得ない」。ﾊﾝﾁﾝﾄﾝ
国内分裂を結束に変えるには、「外に敵を作る」。 「米国分裂は脅威」。昔も今も 2016-
移民の国・ｱﾒﾘｶにとって、『宗教・ｷﾘｽﾄ教を信仰することがｱﾒﾘｶ人になること-
ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨ 』 P- 宗教・教義- は、衝突の歴史-を抱えている。
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ﾊﾝﾁﾝﾄﾝは 「西欧 取分け米国の 普遍主義を、誤り・不道徳・危険-と断ずる。
精神生活の一新 ｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨの一新すべき-」 と論ずる。
ｳﾞｪｰﾊﾞｰは、ｱﾒﾘｶの、個人主義、経済の性格- のﾙｰﾂを、ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ・ｶﾙｳﾞｧﾝ主義-に
求める。 清教徒-の 禁欲的 厳格 合理的-な 生活態度 勤労精神- に求める。
『米国 の国民性と制度に 個人主義として現実的-に生きている』
ｻﾝﾃﾞﾙは、米国の 『自由至上 ﾘﾊﾞﾀﾘｱﾆｽﾞﾑ- 功利主義 権利 義務- 商業主義～ 』 に課題を
提起する。 普遍主義を否定し多文化主義-を説く。 『政治哲学』 『正義 公共善 徳』を提起する。
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| 通信自由化 米国の価値観 価値観を共有 新たな商習慣 |
必需品の平等供給を否定 道徳美徳を法制化しない |
『西欧精神は自由を自ら の外、社会- に求める』 |
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